أعلم أننا نبحث عن الحق ولانخشى إلا الله لأننا فى هذه الدنيا نعتبرها معبر إما إلى جنة أو نار ولن ينفعك أحد فى الآخرة إلا عملك (مَّنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً )الإسراء 15
أما عن قولك ولم يقول لنا (لاتسالوا عن اشياء تبدَا لكم تسؤكم)
فما سبب نزول الآية فيها سبع مسائل : المسألة الأولى : في سبب نزولها: وفي ذلك أربعة أقوال : الأول : روي في الصحيح عنأنسقال : { خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة ما سمعنا مثلها . قال : لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا . قال : فغطى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوههم ، ولهم حنين . فقال رجل : من أبي ؟ فقال : أبوك فلان}
، فنزلت : { يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم}
. الثاني : ثبت في الصحيح عنابن عباس، { كانوا يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم استهزاء ، فيقول الرجل : من أبي ؟ ويقول الرجل : تضل ناقته : أين ناقتي} ; فأنزل الله سبحانه فيهم هذه الآية : { يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم}
.
الثالث : روى الترمذيعنعليقال : { لما نزلت : { ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} قالوا يا رسول الله أفي كل عام ؟ قال : لا . ولو قلت : نعم لوجبت}. فأنزل الله تبارك وتعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم}
. وقد تقدم في سورة آل عمران بعضه .

] الرابع : أنها نزلت في قوم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البحيرة ، والسائبة ، والوصيلة ، والحام ; قالهابن عباس.
المسألة الثانية :
قوله تعالى : { إن تبد لكم تسؤكم}: هذا المساق يعضد من هذه الأسباب رواية من روى أن سببها سؤال ذلك الرجل : من أبي ؟ لأنه لو كشف له عن سر أمه ربما كانت قد بغت عليه فيلحق العار بهم .
ولذلك روي أن أم
السائل قالت له : يا بني ; أرأيت أمك لو قارفت بعض ما كان يقارفه أهل الجاهلية ،أكنتتفضحها ؟ فكان الستر أفضل .
ويعضده أيضا رواية من روى عن تفسير فرض الحج ; فإن تكراره مستثنى لعظيم المشقة فيه ، وعظيم الاستطاعة
عليه . وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : { إن الله أمركم بأشياء فامتثلوها ، ونهاكم عن أشياء فاجتنبوها ، وسكت لكم عن أشياء رحمة منه ، فلا تسألوا عنها} . أما أنت فسل نفسك المسيح ( عليه السلام ) أو يسوع كما تقولون كان يأكل ويشرب فهل يعقل أن الأله يحتاج إلى أكل وشرب ثم ماذا يحتاج بعد ذالك يحتاج إلى قضاء حاجته فهل الأله يقضى حاجته مثل الناس ( تعالى الله عما يصفون ) أرجو أن تجيب على هذا السؤال